وقيل : منجما في أوقاته « 1 » ، قال ابن عباس في هذه الآية وفي قوله : أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ « 2 » إن الآيتين متضمّنتان لأوقات الصلاة مجملة ، وأن السنة شرحتها « 3 » . قوله تعالى : وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ ما لا يَرْجُونَ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً « 4 » . لمّا كان بناء الكلام على فرض الجهاد ، وكان ذكر الصلاة كالاعتراض عاد إلى ما كان في ذكره ، فقال : وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ والوهن : ضعف مع فتور « 5 » ، وعاتبهم ، فكأنه قال :

--> - للجصاص ( 2 / 266 ) ، والوسيط ( 2 / 110 ) ، ومعالم التنزيل ( 2 / 282 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 356 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ( 1 / 521 ) . ( 1 ) وهو قول زيد بن أسلم . انظر : جامع البيان ( 9 / 169 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ( 4 / 1057 ) ، والجامع لأحكام القرآن ( 5 / 374 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 356 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ( 1 / 521 ) . وهذا القول بمعنى القول الأول . انظر : جامع البيان ( 9 / 170 ) ، والمحرر الوجيز ( 4 / 244 ) . ( 2 ) سورة الإسراء ، الآية : 78 . ( 3 ) ذكر هذا المعنى الجصاص في أحكام القرآن ( 2 / 266 ) ، دون ذكر ابن عباس . ( 4 ) سورة النساء ، الآية : 104 . ( 5 ) لم أجد من سبقه في ذكر الفتور في معنى الوهن ، ولم يشر إليه المؤلف -